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老子道德經 1~10

更新时间  2022-11-19 17:29 阅读
本文摘要:老子道德經 1~10 老子道德經 第一章 道可道,很是道。名可名,很是名。 无名天地之始;有名万物之母。故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼。 此两者,同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。第二章 天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。 有无相生,难易相成,是非相形,高下相盈,音声相和,前后相随。恒也。 是以圣人处无为之事,行不言之教;万物作而弗始,生而弗有,为而弗恃,功成而不居。夫唯弗居,是以不去。

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老子道德經 1~10 老子道德經 第一章 道可道,很是道。名可名,很是名。

无名天地之始;有名万物之母。故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼。

此两者,同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。第二章 天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。

有无相生,难易相成,是非相形,高下相盈,音声相和,前后相随。恒也。

是以圣人处无为之事,行不言之教;万物作而弗始,生而弗有,为而弗恃,功成而不居。夫唯弗居,是以不去。第三章 不尚贤,使民不争;不贵可贵之货,使民不为盗;不见可欲,使民气不乱。

是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民蒙昧无欲。

使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。第四章 道冲,而用之或不盈。

渊兮,似万物之宗;湛兮,似或存。吾不知谁之子,象帝之先。第五章 天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以黎民为刍狗。

天地之间,其犹橐龠乎?虚而不屈,动而愈出。多言数穷,不如守中。

第六章 谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。

第七章 海枯石烂。天地所以能长且久者,以其不自生,故能永生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。

非以其无私邪?故能成其私。展开全文 第八章 上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。

夫唯不争,故无尤。第九章 持而盈之,不如其已; 揣而锐之,不行长保。

富可敌国,莫之能守; 繁华而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。第十章 载营魄抱一,能无离乎? 专气致柔,能如婴儿乎? 涤除玄鉴,能如疵乎? 爱国治民,能无为乎? 天门开阖,能为雌乎? 大白四达,能蒙昧乎?返回,检察更多。


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